अध्याय - 8

भारत में सामाजिक आन्दोलनों के द्वारा सामाजिक परिवर्तन : कृषक आन्दोलन,
श्रमिक आन्दोलन, दलित आन्दोलन, महिला आन्दोलन तथा पर्यावरणीय आन्दोलन

(Social Change Through Social Movements in India: Peasant Movement, Labour Movement,
Dalit Movement, Women's Movement and Environmental Movement)

प्रश्न- उत्तर प्रदेश के किसी एक कृषक आन्दोलन की विवेचना कीजिए।

उत्तर -

भारत में प्रमुख कृषक आन्दोलन
(Major Peasant Movements in India)

भारत के अधिकतर हिस्सों में किसानों की कठिनाइयाँ लगभग एक समान होने के बाद भी वहाँ कि सामाजिक, आर्थिक, भौगोलिक और राजनीतिक संरचना में ज्यादा भिन्नता देखने को मिलती है। यही वजह है कि भारत में कृषक आन्दोलन की प्रकृति को समझने के लिए विभिन्न राज्यों में होने वाले कृषक आन्दोलनों की पृष्ठभूमि और कारणों को समझना आवश्यक है।

उत्तर प्रदेश के कृषक आन्दोलन
(Peasant Movements of Uttar Pradesh)

भारत में उत्तर प्रदेश सबसे ज्यादा जनसंख्या वाला कृषि प्रधान राज्य है। स्वतन्त्रता से पहले और स्वतन्त्रता के बाद इस राज्य में आन्दोलनों का अपना एक अलग ही इतिहास रहा है। राष्ट्रीय स्वतन्त्रता आन्दोलन, छात्र आन्दोलन, श्रमिक आन्दोलन राजनीतिक आन्दोलन, महिला आन्दोलन, कृषक आन्दोलन आदि सभी में उत्तर प्रदेश की अग्रणी भूमिका रही है। कृषक आन्दोलनों में भी उत्तर प्रदेश का महत्त्वपूर्ण स्थान है। उत्तर प्रदेश एक कृषि प्रधान राज्य है लेकिन यहाँ के किसानों की स्थिति अत्यन्त दुखद रही है। इसके उपरान्त भी उत्तर प्रदेश में कृषक आन्दोलनों का प्रारम्भ काफी देर से हुआ। ऐतिहासिक तथ्यों से ज्ञात होता है कि सर्वप्रथम सन् 1920 ई० में आगरा और अवध क्षेत्र के कृषकों ने अपनी परेशानियों के लिए आन्दोलन किया था। सन् 1920 ई० में आगरा अवध के किसानों के साथ कुछ सामाजिक कार्यकर्त्ताओं ने भी इस आन्दोलन में सक्रिय रूप से भाग लिया। देश में महात्मा गाँधी द्वारा जब 'असहयोग आन्दोलन' के माध्यम से स्वतन्त्रता की अलख जगाई जा रही थी, तब इसी आन्दोलन को मुख्य आधार बनाकर कृषकों ने भी मूल्य वृद्धि, बेगार, कर, जुर्माना और नजराने के खिलाफ आन्दोलन करना शुरू किया। इस आन्दोलन की विशेषता यह थी कि इसमें सभी तरह के जाति-भेद को भूलकर कृषकों ने स्वयं को संगठित करके सरकार और जमींदारों का प्रखर विरोध किया और आंशिक रूप से इसमें अन्हें सफलता भी प्राप्त हुई।

आगरा में कृषकों द्वारा सन् 1920 ई० में किये गये विरोध से प्रभावित होकर सन् 1921-22 ई० में उत्तर प्रदेश में 'एका कृषक आन्दोलन' हुआ। इस अवधि में उत्तर प्रदेश में गोरखपुर के पास चौरा चौरी स्थान में ब्रिटिश सरकार के खिलाफ जमींदार और कृषक सम्मिलित रूप से विरोध कर रहे थे, वहीं एका आन्दोलन के माध्यम से कृषकों ने संगठित होकर बेगार, नजराना, बेदखली, कम श्रम - मूल्य के विरोध में आन्दोलन शुरू किया।

आगरा और अवध में बँटाईदार किसानों ने सन् 1930-32 ई० में भूपतियों के खिलाफ पुनः एक बार संगठित होकर आन्दोलन किया। इस आन्दोलन में समाज के सभी वर्गों ने किसानों का साथ दिया और कृषकों की माँग को लेकर वकीलों, प्रबुद्ध वर्गों और काशी विद्यापीठ वाराणसी के शास्त्री उपाधिधारक स्नातकों की प्रमुख भूमिका रही। उत्तर प्रदेश के इस कृषक आन्दोलन में गाँधी और सरदार पटेल की विचारधारा का प्रभाव स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

उत्तर प्रदेश के कृषक आन्दोलन में एक मुख्य आन्दोलन बस्ती जिले का सन् 1936 ई० का 'निजाई बोल आन्दोलन' है। उत्तर प्रदेश में पहली बार कृषक मजदूरों ने अपने मालिकों के खिलाफ भू-स्वामित्व के लिए आन्दोलन किया था। बाद में यह आन्दोलन बहुत अधिक हिंसक हो गया। इसमें बहुत-से जमींदार और किसान आगजनी, लूटमार और हत्या के शिकार हुए थे। बस्ती का निजाई बोल आन्दोलन वर्षों से उत्तर प्रदेश के शोषित किसानों को आक्रोश था जो अपने सब्र का तोड़ चुका था। सन् 1936 ई० में शुरू हुए इस आन्दोलन का स्वरूप सामान्य था लेकिन सन् 1937 ई० में बस्ती के जमींदारों द्वारा अहीर, कुर्मी और चमार जातियों के किसानों का बेगार के नाम पर प्रताड़ित करने और * आधी मजदूरी देने के कारण यह हिंसक हो गया। खेतिहर मजदूरों के विरोध करने पर जमींदारों ने शारीरिक यातना से लेकर कृषकों की झोपड़ियाँ जलाना और महिलाओं को अपमानित करना शुरू कर दिया जिससे आन्दोलन बहुत तीव्र और हिंसक हो गया। उत्तर प्रदेश के निजाई बोल आन्दोलन में पहली बार सामान्य कृषकों की चेतना भी बेगार और मालिकाना के नाम पर हो रहे आर्थिक शोषण, खेतिहर श्रमिक महिलाओं पर बलात्कार, सवर्ण मालिकों द्वारा निम्न जाति की स्त्रियों को रखैल बनाने की परम्परा आदि के खिलाफ जाग्रत हुई। इस आन्दोलन में कृषकों को राजनीतिक सहयोग भी मिला निजाई बोल आन्दोलन धीरे-धीरे उग्र रूप धारण करने लगा जिसके परिणामस्वरूप सन् 1939 ई० में भू-स्वामियों और बँटाई मजदूरों में लगान की दर को लेकर खेतों में ही लाठी- बल्लम चलने लगे जिसमें पहली बार एक भू-स्वामी हत्या हुई। इस झगड़े में पचास से अधिक व्यक्ति जख्मी हुए थे। उत्तर प्रदेश के बस्ती जिले में शुरू हुए निजाई बोल आन्दोलन ने बाद में जब उग्र रूप धारण कर लिया तो जमींदारों और सवर्ण जातियों द्वारा आन्दोलन को रोकने और किसानों पर अपना दबदबा बनाये रखने के लिए गाँव के कुओं और तालाबों से पानी लेने से किसानों को रोका जाने लगा।

निजाई बोल आन्दोलन की विवेचना करते हुए प्रो० राजेन्द्र सिंह लिखते हैं कि “मालिकाना लगान, बेगार, हथियाही ( जमींदार को हाथी खरीदने के लिए पैसा जुटाना) और बियाहू (जमींदार की पुत्री के विवाह का प्रबन्ध) जैसे नये करों को न चुका सकने का कारण किसानों की फसल खत्म होने लगी। इसीलिए बस्ती के सभी किसानों ने योजनाबद्ध रूप से हिंसक आन्दोलन किया। इसमें किसानों ने अपने साथियों को आम के बाग में छुपाकर प्रतिबन्धित तालाब से पानी लेना आरम्भ किया। इस पर जमींदार और उनके साथियों ने किसानों को रोकने का प्रयास किया तो चतुराई का प्रदर्शन करते हुए किसान मालिकों के हाथ जोड़कर पैर छूने लगे। यह वास्तव में माफीनामा नहीं बल्कि एक संकेत था और तभी आम के बाग में छिपे अन्य किसानों ने हमला कर दिया। इस समय किसानों ने मालिक के पैर कसकर पकड़ लिए जिससे वे भाग न सकें। अचानक हुए इस हमले में मालिक और उनके बहुस - से समर्थक मारे गये। मालिक की लाश को उसकी हवेली के फाटक पर फेंककर कृषकों ने मकी दी कि अगर अब किसी ने हथियाही, बियाहू या मालिकाना हक माँगा तो उसका भी हाल होगा। करों के अतिरिक्त जमींदार वर्ग द्वारा किये जा रहे धार्मिक शोषण के कारण यह आन्दोलन भी उग्र हुआ।" उदाहरण के लिए, सन् 1944 ई० में बस्ती का एक जमींदार अपने बँटाईदार के हाथों मारा गया क्योंकि हिन्दू जमींदार मुस्लिम बँटाईदार से हिन्दू देवी-देवता के नाम बुलवाता था और ऐसा न करने पर उस पर सुअर का मल-मूत्र फेंकता था। इस्लाम में सुअर के मांस का धार्मिक निषेध है, अतः बँटाईदार ने मानसिक पीड़ा से परेशान होकर इसका विरोध किया। मुस्लिम जमींदारों द्वारा भी कुछ इसी तरह हिन्दू गरीब किसानों को प्रताड़ित किया जाता था। हिन्दू गरीब किसान अपनी फसल नहीं काट सकते थे, सब्जी-दूध नहीं बेच सकते थे। इस तरह धार्मिक रूप से प्रताड़ित होने पर सभी किसानों ने जमींदार को घेरकर और फरसे से मार-मार कर उसकी लाश के टुकड़े-टुकड़े कर दिये। इस तरह निजाई बोल आन्दोलन में अनेक जमींदारों और कृषकों की हत्याएँ भी हुईं। यह सन् 1936 ई० से 1953 ई० तक चला।

उत्तर प्रदेश में निजाई बोल आन्दोलन के बाद सन् 1970 ई० में बस्ती में पुनः एक नये प्रकार का कृषक आन्दोलन शुरू हुआ। सन् 1970 ई० में बस्ती में कृषकों ने 'भूमि हथियाओ आन्दोलन' शुरू किया। निजाई बाल आन्दोलन जहाँ कृषकों की शोषण के खिलाफ लड़ाई को बताता है, वहीं सन् 1970 ई० का भूमि हथियाओ आन्दोलन का उद्देश्य किसानों द्वारा आर्थिक लाभ और सामाजिक प्रतिष्ठा प्राप्त करना था। भूमि हथियाओ आन्दोलन द्वारा बस्ती के मुस्लिम और अस्पृश्य हिन्दू किसानों ने संगठित होकर सवर्ण हिन्दुओं की भूमि को हथियाने के लिए आन्दोलन किया। इस आन्दोलन का आरम्भ बस्ती जिले से हुआ लेकिन इसका नेतृत्व बाहर के लोगों का था। धार्मिक संगठनों और शासन भी इस आन्दोलन के कारण यह आन्दोलन दबा देने के कारण पूर्णतः असफल हो गया। बस्ती के बाहर भी इस आन्दोलन का प्रारम्भ हुआ लेकिन यह कहीं भी सफल नहीं हो सका।

उत्तर प्रदेश में चौधरी चरण सिंह तथा चौधरी महेन्द्र सिंह टिकैत ने भी 80 के दशक में, विशेषकर गन्ने के समर्थन मूल्य और बिजली बिल माफी को लेकर उग्र किसान आन्दोलन किये। चौधरी महेन्द्र सिंह टिकैत ने तो मेरठ और बागपत के हजारों किसानों का नई दिल्ली के बोट क्लब में स्थाई रूप से धरना-प्रदर्शन करके केवल राज्य सरकार को ही नहीं बल्कि केन्द्र सरकार को भी झुकने के लिए मजबूर किया।

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